本文共计3003个文字，预计阅读时间需要9分51秒，由作者编辑整理创作于2024年07月14日 13点57分40秒。
晋城的白马寺和洛阳白马寺哪个是真正的白马寺呢？
晋城司徒小镇到白马寺坐几路
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本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图最新数据为准。
公交线路：6路 → 游33路外环，全程约11.5公里
1、从司徒小镇步行约910米，到达大岭头站
2、乘坐6路，经过8站，到达城区政府站
3、步行约130米，到达城区政府站
4、乘坐游33路外环，经过3站，到达白马寺站
5、步行约1.9公里，到达白马寺山森林公园
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谁有晋城白马寺的《山坡之情》视频，给我发一下，谢谢。1759049008@qq.com.高分奖励
在晋城白马寺山森林公园周边独自游玩，应该如何保障自身安全？
了解目的地：在出发前，先对白马寺山森林公园进行一定的了解，包括景点分布、游玩路线、天气状况、交通情况等。可以通过网络、旅游攻略、当地旅游局等途径获取信息。
准备充足的物品：携带一些必要的物品，如水、食物、雨具、防晒霜、帽子、地图、指南针、充电宝等。此外，还可以携带一些常用药品，如止痛药、创可贴、晕车药等，以备不时之需。
穿着合适的服装和鞋子：根据天气预报和活动类型选择合适的服装，如运动服、徒步鞋等。避免穿着过于暴露或不适合户外活动的衣物。
保持与家人或朋友的联系：在出发前告知家人或朋友您的行程安排，并在途中保持联系。可以使用手机、对讲机等方式进行沟通。
遵守景区规定：在游玩过程中，遵守景区的各项规定，如不攀爬危险区域、不乱丢垃圾、不喂食野生动物等。
注意人身安全：在行走过程中，注意脚下的路况，避免踩到松动的石头或滑倒。遇到陡峭的山路时，要谨慎行走，避免摔伤。同时，注意防蚊虫叮咬，可以使用驱蚊液等产品。
防范野生动物：在森林公园内，可能会遇到野生动物。遇到野生动物时，保持距离，不要试图靠近或触摸。如遇到危险动物，尽量保持冷静，遵循专业人士的建议进行处理。
注意火源安全：在森林公园内，严禁吸烟和用火。如需野炊，请在指定区域进行，并确保火源熄灭后再离开。
遵守公共秩序：在游玩过程中，尊重其他游客，遵守公共秩序，不大声喧哗、不随意丢弃垃圾、不损坏公共设施等。
遇到紧急情况时保持冷静：在遇到紧急情况时，如迷路、受伤等，要保持冷静，尽量寻求帮助。可以****景区的求助电话或向附近的工作人员求助。
通过以上措施，可以在很大程度上保障您在晋城白马寺山森林公园周边独自游玩时的安全。祝您旅途愉快！
晋城白马寺太行明珠海洋世界参观作文400字
“白马寺山”是一个很别扭的名字。按理说，山和寺本应该各自有其名的，但因为山是人类有史以来就有的，而寺庙是人们后来才修建的，所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙。如远近颇有点名气的珏山，山顶上的庙宇叫做真武庙，但人们为了方便，习惯上也称这座庙为珏山庙，却从不把珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺，而被叫做白马寺山的。你说这名字，山不山，寺不寺，不是有点别扭吗？
这座山为什么要用这样一个别扭的名字呢？难道他本来没有名字吗？不然，这座山原来有自己的名字，它叫做司马山。明代万历年间编修的《泽州志》记载：“司马山，城北十里。”清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“司马山，县北十里。魏司马懿封长平侯，尝登此山。”又引《风土记》“司马山在晋城”、《初学记》“晋代祠此，因以为名”。这里告诉了我们两个事实：第一，三国魏的司马懿被封为长平侯，曾登过这座山；第二，司马氏建立晋朝，做了皇帝，人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙，当时这座山就被叫做司马山了。
说到这里，有人会问：既然司马山的名字在晋代就有了，又见于《风土记》、《初学记》这些古代著名的文献典籍，明万历《泽州志》和清雍正《泽州府志》又有明确记载，为什么现在这座山不叫做司马山，而别出心裁地用了“白马寺山”这样一个别扭的名字呢？我想，这个问题有点太深奥了，恐怕只有老天知道吧！为什么要叫“白马寺山”，完全可以不问，但写文章是比较严谨的事，却不能草率，因此我在这里要声明一点，既然这座山本来的名字叫做司马山，又有其历史文化的渊源，在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字，而直接写作司马山了。
这天，天气好晴朗，蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩。当我们来到司马山麓，仰望山颠，却见山与天相接之处挂着一片白云，起初并没很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件硕大的巨型白色雕塑。很快，我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。马首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飞扑下来一般。这时，一个同伴大声说：“这哪儿是马，你看马头，分明就是鸟嘴嘛!”我仔细一看，可不，马脖子很粗壮，马头却又细又尖，很像是一个长着细长嘴巴的鸟头。唉！不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品，让人越看越觉得别扭，我索性不想再看它了。
不想再看固然可以，但却不能不谈，因为这座雕塑标志着所谓“白马寺山”的文化呀！在晋城，曾经盛传着“南有孔子回车，北有白马拖缰”这样两句话，“孔子回车”不必说了，晋城人几乎家喻户晓，“白马拖缰”却令人费解。于是一些有心人便围绕着“白马拖缰”这个词望文生义，附会出许多关于“白马王子”的民间传说故事来，说得煞有介事，绘声绘色。然而，这些所谓“民间传说故事”一看就知道并非来自民间，而是现代文人的即兴创作。因为“白马王子”一词是舶来品，不是国产，难以混入我国源远流长的古代文化，难以对“白马拖缰”作出符合我国传统文化理念的合理解释。那么“白马”究竟为何在此“拖缰”，其中有什么含意呢？我们只能求助于历史文献了。
明代成化年间编修的《山西通志》说：“白马寺在泽州城东北十里司马山上，因白马驮经过此，故以名寺。”这儿说得再清楚不过了，原来根本就不是什么“白马拖缰”，而是“白马驮经”。“驮经”一词，经过口耳相传，逐渐讹为“拖缰”，自是情理之中的事，但却不知道因此误了多少人。说真的，“拖缰”拖得习惯了，一下子要改为“驮经”，还真是转不过弯来。话又说回来了，转得过弯来也好，转不过弯来也罢，历史的本来面目是这样，不由你不转。等你转过弯来，再来看这一座被称作白马的雕塑，它正高昂着那古怪的鸟头在拖缰呢，根本没有一点“驮经”的意味，你说可笑不！
近午时分，我们终于来到了白马寺。历史上的白马寺应该只是一座普通的寺院，明万历《泽州志》只记了“城北司马山，国朝建”几个字，清雍正《泽州府志》也只写了“在城北十里司马山，明建”的字样。晋城的青莲寺、碧落寺在古代都很有名，给我们留下了许多名人题咏和碑记，而白马寺却除了方志中这些极其简短的记述之外，再难找到任何有关的文献了。公元一千九百三十九年，侵华日军用大炮对准了这座小寺，历来在寺内养尊处优的释迦摩尼、观音大士、地藏菩萨及其十八罗汉诸佛，眼睁睁地看着这座小寺和自己的塑像化成了一片可怜的焦土，那被芸芸众生称作“无边”的佛法却怎么也施展不出来。可恨的是，在东洋鬼子的炮火之下，竟连一块残碑断碣都没能够留存下来，这里从此便断绝了香烟。
晋城建市之后，百废俱兴，到处是欣欣向荣的新气象。平地起楼台，白马寺要在焦土上重新修建了。曾记得在上世纪九十年代中叶，白马寺的住持僧请原以仁老先生撰写碑文。原老先生到已建成了部分殿宇的白马寺观看，回来之后赞叹道：“真正有气度啊，现在新修的白马寺，不知要比原来的白马寺大多少呢！”十来年过去了，白马寺还在不停地修建着，主体建筑已经全部建成，天王殿、大雄宝殿、玉佛殿、藏经楼，不仅巍峨壮观，而且香烟旺盛。玉佛殿里面供奉着五尊金妆的汉白玉佛像，据说是十多年前从****进口的，不用说，在当时自然是天价。现代科技也在这里派上了用场，许多佛殿里的佛像背后都安装了电气设备，能够不停地放射出耀眼光芒来，使这些无知无能的佛像平添了几分庄严和神秘。寺院里播放着的“南无阿弥陀佛”的录音随处可以听到，非常优美，不知是娱乐圈里哪位明星的杰作，还是美声唱法呢！
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