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杨贵妃墓怎么去(杨贵妃的坟墓究竟在哪里)

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本文共计4593个文字，预计阅读时间需要15分9秒，由作者编辑整理创作于2024年06月29日 10点14分21秒。

杨贵妃墓怎么去

杨贵妃墓交通指南：长途汽车：每半小时发车，从西客站至扶风县，再转乘小公交到法门寺博物馆。
杨贵妃墓位于兴平县城西12.5公里的马嵬坡。杨贵妃，名玉环，今山西永济人，被称为我国古代的一大美人。原为唐玄宗李隆基等十八子寿王李瑁的妃子。

唐玄宗见杨玉环不但美丽，且通晓音律，能歌善舞，便授意杨玉环自请出家做女道士，住在太真宫，号杨太真。玄宗不久将她召回，宠爱无比，册封为贵妃，礼遇与皇后无异。其兄杨国忠被封为宰相，把持朝政。杨贵妃墓占地约1亩，高3米左右，封土四周砌以青砖。据文献记载，公元757年，唐政府军收复长安，李隆基自成都回来，曾密令迁葬杨贵妃，所以此墓是原来的旧墓还是迁葬后的新墓，或只是杨贵妃的衣冠冢，都无确证。法门寺修妃墓其实只是杨贵妃的衣冠冢，位于兴平县马崽镇西500米处，距西安60公里。墓呈半球形，冢高3米，整座墓冢都用青砖包砌，墓后有一座高约6米的杨贵妃大理石塑像。据说当地每逢农历三月初三，成群接队的姑娘们便来到这里游玩，临走时都要在贵妃墓上抓把黄土带走，回家后与面粉搀和，名曰贵妃粉，擦了以后可以使皮肤变白，容貌变的更美，这样年复一年，墓冢不断变小，为了保护这个已有1200年历史的遗迹，人们便用青砖将墓冢包了起来。

葺一新，向世界开放。重修真身宝塔高47米，巍峨耸立，仍八棱十三层，从第二层至第十二层，每层共置八个佛龛。地宫内安放着老真身舍利。与以前不同的是，塔内新设有旋转梯可登高远眺。另外，地宫也按原样修复。寺院西侧，新建了法门寺博物馆，博物馆的主要建筑是唐式珍宝阁，高25米，共三层，一、二层有汉白玉栏杆环绕，远看如云托出宫殿，气势雄浑，同塔寺互相呼应。馆内珍藏着法门寺地宫出土的唐朝珍贵文物。

杨贵妃的坟墓究竟在哪里

（1）还有民间传说杨贵妃并未死于马嵬坡，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬坡。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。
范冰冰版杨贵妃(8张)　　（2）有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。 　　（3）还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬坡被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。在日本也有种种说法。有一种说法是，死者是替身的侍女，军中主帅陈玄礼与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。 　　日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。 　　（4）随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定，杨贵妃在马嵬坡必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。 　　民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。 　　编录者坚信随着考古新发现，从科技发展观点看问题，杨贵妃下落谜底，离开史实一定会愈来愈近。

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杨贵妃之墓空无一物吗？唐玄宗为何晚年却说杨玉环没有死呢？

杨贵妃之墓空无一物吗?唐玄宗为何晚年却说杨玉环没有死呢?
杨贵妃之墓空无一物吗?唐玄宗为何晚年却说杨玉环没有死呢?
杨贵妃之墓空无一物吗?唐玄宗为何晚年却说杨玉环没有死呢?

‘马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处’。白居易《长恨歌》里的这句话，让人们浮现联翩。‘怎么会是个空墓呢？玉环当时到底死没死,没死，她去了哪？’——千百年来，大家一直萦绕着这个疑问。

为解开谜团，就先让我们走进一千多年前的唐朝，去看看那里究竟发生了些什么事情。

杨贵妃之墓空无一物吗？唐玄宗为何晚年却说杨玉环没有死呢？

唐天宝年间，唐玄宗沉醉在与杨玉环的浓情密爱里，终日饮酒歌舞，不理朝政。受尽恩宠的杨玉环，其族兄杨国忠也得以步步高升直至宰相。

杨国忠是个漠视人民疾苦，只知搜刮民财的人；他妒贤嫉能，专横跋扈，不可一世。手掌多地兵权的节度使安禄山对他非常忌恨。两人为了争权夺利，经常在玄宗跟前互相攻击。他们俩都是玄宗信任的人，所以谁也扳不倒谁。结果这两个贪得无厌的文臣武将，矛盾日益激化，终让早有异心的安禄山借讨杨之名起兵叛唐。

公元755年，以安禄山为首的‘安史之乱’爆发。叛军进攻洛阳，潼关，意图直取长安。年高智昏的唐玄宗听信谗言，连连做出几个不当举措，导致洛阳，潼关纷纷失陷。叛军临近长安时，玄宗命令大将军陈玄礼集合禁军编制成六军，重赏钱财，带着贵妃，皇子皇孙，一些官员，狼狈逃出了大明宫。

在逃往蜀地，途径马嵬坡时，随从的将士早已饥饿疲劳，心中怨恨愤怒。统领将军陈玄礼认为天下大乱是杨氏兄妹造成的，杨贵妃就是个迷惑皇上的红颜祸水。于是，他向太子李亨传达了灭掉杨氏家族的意图。接着要手下官兵射杀了杨国忠，分解四肢，用枪把头挑着竖在驿站门口。国忠妻子儿子及其姊妹也被杀死。最后将士们一致要求处死杨贵妃，不然众官兵不前行。

面对这突来的兵变，唐玄宗清楚自己都难保了，同不同意处死贵妃结果都是一样。所以忍巨痛命令高力士在佛堂溢死了杨贵妃。然后把尸体抬到驿站庭中，召陈玄礼等人察看确认。最后贵妃被草草下葬了马嵬坡。官兵们才继续前行。

杨贵妃之墓空无一物吗？唐玄宗为何晚年却说杨玉环没有死呢？

到了蜀中，玄宗常常自责流泪。接到太子李亨在灵武自行称帝的消息，他更加心灰意冷。

一年后，唐军收复了京师长安。玄宗回到长安，已是太上皇的身份。住在兴庆宫里，午夜梦回，听着雨打梧桐叶的声音，倍感凄凉寂寞，对贵妃的思念之情也越来越甚。过了几年，玄宗偷偷派高力士到马崽驿，重置贵妃棺椁。高力士回来后说:“贵妃肌肤与身上衣服俱已朽烂，只有香囊仍在。”玄宗捧起香囊，两眼含泪，久久凝视。后来他特地叫人画了副贵妃肖像，挂在寝殿朝夕相对。

余生，玄宗就在无尽的思念与寂寞中度过。

杨贵妃之墓空无一物吗？唐玄宗为何晚年却说杨玉环没有死呢？

旧唐书记载杨贵妃墓:“肌肤已坏，而香囊犹在。”旧唐书是唐朝时期所记载，是有可信度的。

白居易的长恨歌‘马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处’，也是一样的道理——当时杨贵妃确实已死。事隔几年，被草草埋在乱岗坟的肉身之躯，早化为了泥土，所以成了座空墓。

安禄山和杨贵妃是什么关系，安禄山墓被打开后墓中为何有英文磁带？

安禄山和杨贵妃只能说有关联，有野史记载安禄山认了杨贵妃做干妈，二人存在一些暧昧关系，据说有一次二人在水中嬉戏，安禄山不小心抓破杨贵妃的胸部，一时惊慌失措，然而杨贵妃却泰然自若，起身后用胭脂水粉在刮破之处点上一朵梅花。

二人的暧昧关系有许多种说法，但多数源自野史记载，那么安禄山墓中又为何会出现英文磁带？

磁带是一种用于记录声音、图像、数字的记录材料，还是英文磁带，这显然是近代才有的，那么他为何会出现在安禄山的墓中？难道真的有人带着磁带穿越？

其实真实情况是安禄山的墓地至今都未曾确定， 有人说是在陕西咸阳武功县贞元乡北可村，但是真实情况不可考，而现如今人们最多的猜测便是田庄古墓，他们通过种种迹象表明，这座古墓的主人很有可能就是安禄山，而这磁带也是在这里被发现的。

2011年5月份，在河北省保定市曲阳县地区发现一座古墓，这座古墓规模巨大，结构极其复杂，这座古墓的规模超过了慈禧地宫，随后考古专家对其进行抢救性发掘，随着不断发掘，这座古墓的秘密也逐渐被揭晓。

棺床是石头制成，里面有汉白玉石块，然而在四处寻找文物时，有一位考古人员发现，竟然有英文磁带，是上世纪八十年代的磁带，他们并没有大惊小怪，和我们一样认为是穿越到古代的人带去的。

那这座名为田庄古墓的大型墓地真的是安禄山的墓地吗？

其实关于墓主人的身份，也有很多推测，众说纷纭，根据当地的县志来看，这座古墓应该是汉朝李左车墓，但是通过考古表明，这座墓显然是唐朝墓，又因坐落在养马村和田庄，都是安姓大家族，曲阳又是安禄山义子李宝臣的领地，所以很多人认为，这座墓是他给义父安禄山修建的。

但是这种说法也是猜测，因为这座墓地没有神道碑、墓志铭，很难去考究。

为什么说宝山辽墓中，有一幅能够再现杨贵妃真容的壁画？

为什么说宝山辽墓中,有一幅能够再现杨贵妃真容的壁画?
为什么说宝山辽墓中,有一幅能够再现杨贵妃真容的壁画?
为什么说宝山辽墓中,有一幅能够再现杨贵妃真容的壁画?

在这个时代最早的辽代墓葬中，位于其中2号墓的一幅壁画引起了人们的强烈兴趣，因为其画面内容与一条历史文献极为契合，甚至有人说画面中的女子，可能正是杨贵妃的真容，这究竟是怎么回事？

（一）宝山辽墓

宝山辽墓，位于内蒙古赤峰阿鲁科尔沁旗宝山县，这是目前所知最早的辽代壁画墓。 宝山在当地又被叫做“老头山”。这一片墓葬区共计分布有10余座辽代墓葬，从南至北较为规律地分为三排，外有一周长方形的墓园，纵长约200米，宽约170米。而且在墓园的东墙和南墙之上原来还各设门楼，建有瓮城。中心位置似有一个祭殿，从位置规模以及散落在地表上的砖瓦来看，这绝非一般的官宦家庭所能拥有，此处当为一处契丹显贵墓地。为什么说宝山辽墓中，有一幅能够再现杨贵妃真容的壁画？
目前为止，发掘清理的两座墓葬，其中一号墓葬的一通墨书题记给了我们答案。根据一号墓题记知此墓为已知时代最早的有纪年的契丹贵族墓，墓主人名勤德，年仅十四岁，系“大少君”次子，下葬于辽太祖天赞二年（923年）。此时契丹建国方十六年，是有纪年的辽墓中最早的契丹贵族墓葬。而二号墓墓主人为成年女性，下葬时间略晚，估计建于930年之前，推测其身份可能为“大少君的夫人”之一，与一号墓相同，2号墓的装饰极其奢华。 为什么说宝山辽墓中，有一幅能够再现杨贵妃真容的壁画？

而位于2号墓石室两侧的壁画则各有一首题诗，也正是这首题诗与壁画两相对照，才让我们把画面中的女子身份联想到了所谓的杨贵妃。

（二）贵妃真容

我们要说的这幅壁画，位于2号墓石室北壁，名字叫做“诵经图”，在画面的中心是一名坐在案前的贵妇，正在阅读一个展开的写着文字的卷子。一只洁白的鹦鹉立在卷旁，正在专心聆听。贵妇前立四人，当前二人是向女主人拱手恭立的侍女。后二人头戴展脚幞头，发掘报告认为是“男吏”，但也可能是男装的宫廷女官。为什么说宝山辽墓中，有一幅能够再现杨贵妃真容的壁画？

于此同时，另两个女侍站立于贵妇身后，一执扇，一捧金光闪耀的净盆。周围的场景包括了棕榈、芭蕉、竹子等北方不见的草木，前景中是盛开的鲜花和崎岖的太湖石。所描绘的季节因此在盛夏，而地点则应该是位于南方的一处皇家园囿。画面右上角长方形界框中题诗一首：

雪衣丹觜陇山禽，每受宫闱指教深。不向人间出凡语，声声皆（是）念经音。

为什么说宝山辽墓中，有一幅能够再现杨贵妃真容的壁画？
别看这只是一首小诗，不过聊聊数十字，却能够反映出很多珍贵信息，而学者吴玉贵就根据这首题诗以及画中的形象，认为画中贵妇是著名的杨贵妃。而全画所表现的则是《明皇杂录》中记载的一则传说。该书为生活在唐朝中叶的郑处诲所著，其中就有杨贵妃教习名叫“雪衣娘”的一个神奇鹦鹉背诵《多心经》的故事，与这幅画面极为契合。为什么说宝山辽墓中，有一幅能够再现杨贵妃真容的壁画？

那么，这幅辽代贵族壁画墓中的诵经图女主角到底是不是贵妃真容，目前来说还未有定论，但也足以让我们为之欣喜。

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